三晋史话:赵武灵王为何要胡服骑射- 又因何而死?

三晋史话:赵武灵王为何要胡服骑射? 又因何而死?
本年是革新开放四十周年,邓小平当年勇于革新的勇气令人钦佩,在我国五千年的前史上有如此真知灼见及其勇气和气魄的人寥寥无几。二千多年前的赵武灵王能够跳出“华贵夷贱”传统思维的捆绑,推陈出新,学习胡人先进的服饰文化和军事技术。这种勇于革新的精力,时至今日都值得咱们学习。  赵武灵王,是战国七雄之一的赵国君主赵雍身后的谥号。  在我国古代对帝王的称号,前期多以谥号相等,如汉武帝、汉灵帝;中期多以庙号相等,如唐太宗、宋太祖;晚期明清时多以年号相等,如万历皇帝、乾隆皇帝。  谥号在古代也很有考究,有褒谥和贬谥的差异。“武”字,为褒谥,阐明得此谥号的人生前,有过一番大作为,如咱们所熟知的汉武帝和汉光武帝;而“灵”字谥号,则是贬谥,阐明得此谥号的人生前干过模糊事,如东汉末年的昏君——汉灵帝。  “武”、“灵”二字,一褒一贬且先褒后贬,正是赵武灵王终身的真实写照。  赵武灵王的终身,能够通过以下四个事情来归纳:  事情一:“五国谋赵”  赵武灵王承继赵国爵位时,还缺乏十五岁,此刻的华夏正处于各国乱战时期。他的父亲赵肃侯刚刚逝世,秦、楚、燕、齐、魏五国便派出精锐之师各万人来到赵国,美其名曰参与葬礼,实则计划趁着赵国国君新立,图谋赵国。尽管《史记》中并未具体记载,这场危机是怎么化解的,但关于年少的赵武灵王而言,这场危机一旦处置失当,必将祸及其身,乃至赵国的百年基业也或许毁于一旦。  事情二:“五国相王”  公元前323年,在公孙衍的斡旋下,魏国、韩国、赵国、燕国和中山国结成联盟,各国国君均称王,以对立秦、齐、楚等大国。各国之中,独有赵武灵王以为赵国实际上没有称王的实力,所以在国内未选用王号,仅称“君”。  “五国相王”事情,不只意味着周王威望的完全式微,也意味着赵武灵王改变了曩昔赵国逐鹿华夏的南进战略,企图修好与各大国的联系。娶韩女为夫人,联婚韩国;拥立燕令郎职为燕王,交好燕国;迎立宣太后的长子,在燕国为质的令郎稷为新秦王等等。赵武灵王运用各种手法成功安稳了与周边各大国的联系,为其施行北进战略奠定了根底。“胡服骑射”前赵国的疆土分布图  事情三:“胡服骑射”  赵武灵王之所以施行北进战略,是因为其时的赵国北方可谓强敌环视,除了东胡、林胡和楼烦等游牧民族外,中山国还将赵国疆域一分为二,成为赵国的心腹大患。因而,要想南下逐鹿华夏,必先使北方安靖。  那么,怎么才干打败游牧民族、灭掉中山国?首要,赵国有必要具有一支强壮的戎行。但是,战国时期的华夏,人们的穿戴一向保持着“上曰衣,下曰裳”的风俗。裳,便是咱们今日所熟知的裙子。换句话讲,其时的人们是不穿裤子的,而穿戴裙子去骑马打仗,不只严峻限制了戎行战斗力的提高,也不利于战士的身体健康,反倒是胡人的穿戴装束愈加合适骑射。所以乎,赵武灵王发起了我国前史上第一场召唤向胡人学习的“胡化”运动,大力推广穿胡人的服装,学胡人骑马射箭的作战办法。从此,华夏族进入了穿裤子的年代,赵国也因而强壮起来。  正如赵武灵王所说:“顺我者,胡服之功未可知也。虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。”“胡服骑射”军事革新的推广,很快使赵国军事实力大增,不只在北方开疆拓土,在阴山修筑了长城,还很多招募胡地战士。总算在通过数次出动军队中山国后,消除了这个赵国的心腹大患。  在先后消除胡人和中山国的军事要挟后,赵武灵王又将目光瞄准了正处于内争的秦国。据史书记载,他曾亲身乔装成使者进入秦国,秦昭王没有察觉,过后惊怪他的状貌特别魁伟,不像人臣的气量,当即派人追逐,但是赵武灵王早已飞马奔出了秦国的关口。过后才知道是赵武灵王,让秦人惊恐万分。  合理赵武灵王想要大展宏图时,他却在王位承继问题上犯了一个丧命过错,直接导致了沙丘宫变的发作,也就义的赵国统一全国的出息。“胡服骑射”后赵国的疆土分布图  事情四:沙丘宫变  本来,赵武灵王想搞“二元政治”,让儿子国内管理全国,自己则在外面开疆拓土。所以,就传坐落小儿子赵何,这便是赵惠文王,赵武灵王则自称为主父。  但是,赵武灵王的长子,本来的太子令郎章,对弟弟被立为国王心中不服。后来赵武灵王看到他的长子令郎章,屈身在弟弟面前,心里也很怜惜他,就想把赵国一分为二,赵章做代国之王,让两个儿子并立为王。  正在优柔寡断时,令郎章忽然发动了一场抢夺王位的政变,成果失利了,所以逃到了赵武灵王的宫室,支撑赵惠文王的令郎成和李兑很快带兵包围了宫室,并处死了令郎章。因惧怕赵武灵王秋后算账,就持续围困宫室,还赶走了宫内的其他人,赵武灵王想出宫但出不来,又得不到食物,只好去掏雏雀果腹,终究饿死在了沙丘宫。  一代雄主,霸业未成,就在阴沟里翻了船,死的如此懦弱,令人痛心不已!  祖先之法究竟要不要变?  祖先之法究竟要不要变?假如要变,又该怎么压服保守派?这是每一位革新家都会面对的问题。“胡服骑射”中,赵武灵王也曾面对赵氏宗亲的团体对立。  其时,以赵氏宗亲为代表的保守派以为,“华贵夷贱”,“今王舍此而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心” 。  赵武灵王却不以为然,以为祖先之法是圣人“观乡而顺宜,因事而制礼”,起点是为了“利其民而厚国也”。所以,不能以“华贵夷贱”的心态去盲目否定胡服,而应以胡服是否对国家有利为判别规范。终究,赵武灵王成功的压服了保守派。  两千多年前这场关于祖先之法究竟要不要变的大辩论,被司马迁具体记载于《史记》之中,从中咱们能够看出司马迁对赵武灵王“胡服骑射”,勇于革新精力的必定。[ 修改:秦彦龙 ]共享到: